作者：王晓辉
陶渊明在中国文坛上的地位十分特殊，也十分耐人寻味。他既非出身豪门，又没有当过大官，一生中五次出仕，基本上都是祭酒、参军之类相当于秘书或助理的小角色。唯一一次担任的实职是彭泽县令，上任不满三个月即辞官归田，留下了“不为五斗米折腰”的佳话，从此再未踏入官场一步。
陶诗风格独特，自成一派，但流传下来的不过125首，且从内容论不外乎饮酒诗、咏怀诗、田园诗，数量不多，也没有什么奇情壮志，无论是艺术造诣，还是诗词的数量和反映社会深度广度，均无法与李白、杜甫、白居易、苏东坡等人比肩。
可是，千百年来，陶渊明声名日隆，影响力与日俱增，成为一位世代敬仰的文化巨人。这是为什么呢？
不同的人可能给出不同的答案。有人说他是思想家，有人说他是哲学家，在我看来，陶渊明就是一个明白人！他没有那个耐心去冥思苦想干巴巴的哲学问题，他对宇宙、社会、生命的认知都来自其心灵的体悟，反映在他的作品里的不是什么思想体系，而是一种洒脱的人生态度。我们先来读一首他的《饮酒》诗：
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
【配图：彭靖雯】
这是陶渊明《饮酒》组诗的第五首。诗中所说的“悠然”二字，看似寻常，可不是寻常人能做到的。平头百姓每天惦记着柴米油盐，有钱的想赚更多，当官的想做得更大。即便是九五之尊的帝王，也摆脱不了世网尘劳，既想开疆拓土，又想江山永固，既怕臣子篡位，更怕自己入土……结果，人人一肚子苦水，个个一脑门子官司。而陶渊明则不然，他是真正的放达，想得开，放得下。这种由心而生、由内而外的放达，即便是诗仙李白也有所不如。李白够“放”，但不够“达”。
“问君何能尔？心远地自偏。”“心远”并不是因为“地偏”，最关键的还是心灵上的忘世，否则，地再偏，心里还是会放不下，还会惦记着外面的世界。王国维在《人间词话》中说，“采菊东篱下，悠然见南山。……无我之境也。”以这种“无我”和“超然”的心境去观察外部世界，整个身心都会融入到清凉的山风和美丽的晚霞中，又仿佛化身为飞鸟，在大自然的怀抱中翱翔。到了最后，诗人似乎进入了一种精神恍惚、虚无缥缈的境界。“此中有真意，欲辨已忘言。”诗中的“真意”是什么呢？是对外部世界的感悟？还是对“自我”和“本真”的体验？陶渊明自己也说不清楚，因为他已经达到了庄子所说的“得意而忘言”的境界。
陶诗语言平淡，但平淡的语言中却蕴含着丰富的思想和深厚的情感，初读一看就懂，细品则意味深长。正因如此，翻译陶诗不易，因为在语言转换的过程中会失去原诗中特有的那一份淡然。
许渊冲先生的翻译：
In people's haunt I build my cot,
Of wheel's and hoof's noise I hear not.
How can it leave on me no trace?
Secluded heart makes secluded place.
I pick chrysanthemums at will,
Carefree, I see the Southern Hill.
The mountain air is fresh day and night.
Together birds go home in flight.
What revelation at this view?
Words fail me if I try to tell you.
译诗语句齐整，采用双韵体，颇具律诗的韵味。“结庐在人境，而无车马喧。”“人境”就是大家居住的地方，是人扎堆儿的地方，用haunt来翻译还是比较准确的，但在haunt前面加上people's，似乎有些不自然。haunt用作名词时，一定是指人常去的地方，而且是特定的人（如艺术家、学生等）经常光顾的地方，如：the haunts of sb.'s school days、a favorite holiday haunt for artists。cot就是小农舍、乡间小屋，与cottage是同义词，似乎比cottage还要小。“而无车马喧”一句，翻译的时候一定要注意。既然结庐在人境，肯定会有车马的喧嚣，为什么陶渊明说“而无车马喧”呢？那是因为他听不见。为什么听不见呢？陶渊明自己给出了回答：“问君何能尔？心远地自偏。”许先生的译文准确地译出了“而无车马喧”（of wheel's and hoof's noise I hear not），车马的喧嚣用车轮和马蹄的声音替代，简约且生动。
“心远地自偏”一句的英译是创造性的。许渊冲先生没有按字面来翻译，也没有做解释性的翻译，而是跳出常规的思路，换了一个说法，secluded heart makes secluded place（隐居者的心境造就了隐居的环境），与原文契合，堪称巧译。只是一行诗中出现了两个发音局促的secluded，中间又有第三人称单数动词makes，读起来有些拗口。
杨宪益和戴乃迭先生、方重先生、孙大雨先生都翻译过这首诗，春兰秋菊，各擅胜场。因篇幅原因，不能逐一罗列，只抄录杨宪益和戴乃迭先生的译文，共各位读者学习借鉴。
Within the world of men I make my home,
Yet din of horse and carriage there is none;
You ask me how this quiet is achieved--
With thoughts remote the place appears alone.
While picking asters 'neath the Eastern fence
My gaze upon the Southern mountain rests;
The mountain views are good by day or night,
The birds come flying homeward to their nests.
A truth in this reflection lies concealed,
But I forget how it may be revealed.
杨宪益和戴乃迭两位先生同样将这首诗翻译成了优美的韵体诗。读杨、戴两位先生的译诗，最明显的感受就是清晰流畅，他们从不用复杂的词汇，尤其是动词，基本上都在中学生的词汇范围之内。为了让读者诵读译文时没有滞涩感，他们没有使用chrysanthemum来翻译“菊”，而是选择了短小易读的aster，这种译诗的方法也非常值得我们学习领会。
这首《饮酒》诗，文字虽然平易浅显，却折射出陶渊明超然独立的精神境界。正是因为有了独立的精神、自由的思想和透彻的人生感悟，才有了不为五斗米折腰的“五柳先生”，才有了水一样淡泊、云一样从容的陶渊明，才有了中国诗歌的一片新天地。
陶渊明是中国第一位田园诗人，是田园诗的开派始祖。欧阳修说，晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。梁启超说，自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。梁实秋说，绚烂之极归于平淡，但那平不是平庸的平，那淡不是淡而无味的淡，那平淡乃是不露斧凿之痕的一种艺术韵味。
这就是陶渊明。他像一阵清风，一片白云，从这个世界上飘过。留下的，是他的品格、他的诗文、他的田园，还有那份学不得、装不来的悠然。
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