作者：王晓辉
中国是诗的国度，几千年薪火相传，弦歌不绝，涌现出一代又一代优秀的诗人，璨若星辰，光彩夺目。但在如此众多的诗人当中，能称得上“仙”和“圣”的，只有李白和杜甫。
李白被称为“诗仙”，并非后人追赠，而是他在世的时候就被称为“谪仙人”了。第一个以仙人称呼李白的是他的忘年交贺知章。《新唐书》：天宝初……至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿……帝赐食，亲为调羹。
《新唐书》是正史，惜墨如金，这样的篇幅已经是很“铺张”了。在野史和传说中，李白和贺知章的见面就更具传奇色彩了。据说，天宝初年（742年），李白来到长安，一日在紫极宫闲逛，见迎面走来一位老者，风神潇洒，气度不凡。老者也注意到了飘逸出尘，眉宇间透着自信与豪迈的李白。互通姓名之后，李白才知道，眼前这位老者竟是大名鼎鼎的诗人、书法家、太子宾客、秘书监贺知章。两人一见如故，李白将自己的《蜀道难》呈给贺知章，贺知章边看边不住地赞叹，称李白为“谪仙人”。贺知章又问李白，你喜欢喝酒吗？李白说，喜欢啊！贺知章又问，你平时都怎么喝？李白说，我白天喝，晚上喝，做梦也喝。贺知章大喜，携着李白的手来到一家酒馆，开怀畅饮。喝到一半，两人才发现身上都没有带钱，于是贺知章解下腰间的金龟配饰，权当酒钱，继续痛饮，这就是“金龟换酒”的传说。
【配图：彭靖雯】
贺知章是朝堂元老，比李白整整大了40多岁，性格洒脱，不拘小节，尤其是在喝酒方面，与李白更是投缘。杜甫曾写过一首《饮中八仙歌》，第一个酒仙就是贺知章：
知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。
这首诗我不知道念过多少遍，走马观花地就过去了，但这次再读，突然觉得有点儿不对劲。“眼花落井水底眠”？一般人掉井里，不是摔死就是淹死，可贺知章竟然在水底下睡着了，难道他会水下闭气吗？
吴经熊先生是这样翻译的：
Chih-chang on horseback swayed back and forth
As though he were sitting in a boat.
Dizzy with wine, he fell into the water,
And was found sleeping on the bottom of a well!
不知道外国读者看了这首诗会怎么理解，他们会不会以为这是一口枯井呢？吴经熊先生这样的大学问家都没觉得有什么不对，我是不是想多了呢？
对于贺知章的知遇之恩，李白终身难忘。贺知章去世之后，李白曾专程去祭拜，还留下了深情的诗句：
四明有狂客，风流贺季真。
长安一相见，呼我谪仙人。
昔好杯中物，翻为松下尘。
金龟换酒处，却忆泪沾巾。
英国汉学家Arthur Waley写了一本介绍李白的书——《李白的诗歌与生平》（The Poetry and Career of Li Po），其中提到了这首诗。Waley是这样翻译的：
At Ch'ang-an the first time we met
He gave to me the name of "Banished Immortal."
Then he loved the thing within the cup;
Now he is turned to dust beneath the pines.
I remember how once he pawned his golden tortoise
To buy me wine, and tears wet my scarf.
Waley将“谪仙人”译为banished immortal，banish在《牛津词典》中的解释是to order sb. to leave a place, especially a country, as a punishment，是放逐、流放的意思，常用被动语态。banished immortal就是被流放的神仙，用在这里最恰当不过了，这也是我见到的最早的“谪仙人”的英文翻译。
再谈谈我们的诗圣杜甫，他成为“圣”已经是去世多年之后的事了。杜甫刚刚出仕，就赶上了安史之乱，此后蹭蹬失意、颠沛流离，根本不具备靠写诗成名的外部环境，况且杜甫既非达官显贵，又非社会名流，他的作品很难受到追捧。从另一个维度来看，如果我们仔细琢磨盛唐那些代表性诗人的作品，就会发现杜诗其实是很另类的。盛唐诗歌的主流，要么慷慨激昂，开疆拓土，要么明月清泉，松风鹤影，像杜甫这样抨击社会黑暗面、关注现实生活和人间疾苦的诗人还真不多，这也是为什么盛唐时期编写的诗集都没有收录杜甫的诗。
到了中唐以后，经历了安史之乱，盛世的光芒消失殆尽，整个社会的心态也从天上落到了地上，这时候，人们才开始重新认识杜甫。白居易对杜甫的评价是：“杜诗贯穿古今，尽工尽善，殆过于李”；与白居易并称“元白”的诗人元稹认为杜甫的诗歌“上薄风骚，下该沈宋，古傍苏李，气夺曹刘……尽得古今之体势，而兼人人之所独专矣。”最为夸张的是中唐诗人张籍（不是写《枫桥夜泊》的那位张继），因崇拜杜甫，就把杜甫的好诗写在纸上烧掉，烧完的纸灰拌上蜂蜜，每天吃三匙。一日朋友来访，看到他正在拌纸灰，很是不解，张籍告诉他，吃了杜甫的诗，就能写出和杜甫一样的好诗了。
宋元时期由于北方民族南下带来的战争和动荡，使得文学的审美取向发生了变化。春花秋月、歌舞升平的日子早已成了回忆，人们面对的更多的是烽火狼烟、满目疮痍，这时候，杜甫沉郁顿挫、锤炼凝重的风格，特别是关注现实、心系家国、忠爱缠绵的儒家情怀更容易引起读者的共鸣。苏东坡曾写过这样的诗句：“天下几人学杜甫，谁得其皮与其骨？”宋末文天祥被捕后，在燕京狱中读杜诗，他的感触是，“凡吾意所欲言者，子美先为代言之。……乃知子美非能自为诗，诗句自是人情性中语，烦子美道耳。”文天祥的意思是说，杜甫不是在写诗，而是在写人心、写人性。
就这样，杜甫声名日隆，直追李白，到了明代，已有李杜合集刊行。《合刻李杜诗集》的编者在序言中说，“余曷敢言诗，问诸言诗者有云，供奉之诗仙，拾遗之诗圣。”经过了漫长的岁月，大浪淘沙，杜甫终于登上圣坛，“诗圣”也成了杜甫的专属称谓。
最后，我们把杜甫和李白登岳阳楼的诗放在一起来读：
登岳阳楼
——杜甫
昔闻洞庭水，今上岳阳楼。
吴楚东南坼，乾坤日夜浮。
亲朋无一字，老病有孤舟。
戎马关山北，凭轩涕泗流。
与夏十二登岳阳楼
——李白
楼观岳阳尽，川迥洞庭开。
雁引愁心去，山衔好月来。
云间连下榻，天上接行杯。
醉后凉风起，吹人舞袖回。
两首诗都是前四句写景，后四句抒情，但可以看出两个人的心理状态和性格取向截然不同。杜诗基调苍凉沉郁，感慨深切，借洞庭湖风光抒发个人漂泊、国家多难的忧伤情怀。虽然自己举目无亲，老病孤舟，但还是凭栏北望，心忧家国。而李白呢，看到了洞庭湖壮美开阔的景色之后，立刻发挥天马行空的想象力，把自己快乐的心情表达得淋漓尽致。这时的李白，因追随永王，犯了政治错误，被流放夜郎，幸朝廷有人搭救，又赶上大赦，死里逃生，所以，看山山也绿，看水水也清。一行大雁把心中的不爽带走了，远山又捧出一弯新月，他的身心仿佛刚刚洗过澡一样轻松，飘飘然就上了云端。在云端，神仙们对他的招待是五星级的，“云间连下榻，天上接行杯”，好床好酒，喝得晕晕乎乎之后，在凉风中漫步。至于别的事儿，早已被他抛到九霄云外去了！
面对同一场景，所思所感竟是如此不同。一个是“圣”，一个是“仙”，一目了然。
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